В ПОИСКАХ ПЕРВОЙ
РЕЛИГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Михаил Тюрин
До сих пор не прекращаются споры вокруг вопроса об
истоках религии и о форме, в которой она
выражалась. Некоторые полагают, что первой религией было многобожие, возникшее
из поклонения силам природы. Так ли это на самом деле?
Как-то раз мой начитанный приятель по университету,
задал мне провокационный вопрос: «Почему, ты – русский, не исповедуешь религию
своих предков, древнеславянские
верования?». Тогда, на блиц-интервью я парировал, что «принял христианство,
как и мои предки, славяне в 9-10 веках». Однако, мой товарищ настаивал: «Ты же
историк, и знаешь, что славяне испокон веков поклонялись Сварогу, Перуну,
Хорсу, Велесу и другим русским богам, а принятие христианства нужно было князю
Владимиру для укрепления его политической позиции». Конечно, такая откровенная
антихристианская позиция не могла меня устроить. Было решено, что как человек,
с историческим образованием, я должен найти слова в защиту православия и
охладить пыл неоязыческим настроениям моего коллеги.
Новые
русские язычники
Разумеется, сколько лет человечеству – столько лет
существует и вера в сверхестественное, в Высшие силы, властвующие над всем
миром. История человечества насчитывает
множество религиозных верований и учений. Часть исследователей полагает, что
одним из древнейших верований было язычество. Слово «язычество» происходит от
слова «язык», то есть «народ». Иными словами, язычество - это народничество,
народная вера. В древней Руси язычников называли «поганин», «поганью», что
означало «нечистый», «скверный». Это слово было заимствовано из латинского – «pāgānus» - «деревенский»
(от pāgus - деревня). Произошло это, когда христианство было возведено в статус
государственной религии в 4 веке и язычество ушло на периферию.
Чуть поясним чем отличается язычество от веры
христианской. Короткий ответ звучит таким образом: язычники поклоняются
творениям Божиим, христиане – Творцу. Более полнее и четче отличия нам видятся
в том, что язычество: а) считает, что Бог – это природа или природа – это Бог;
б) верит в сонм богов, за каждым из которых закреплена своя сфера влияния; 3)
обожествляется природа, священными и божественными признаются животные, реки,
деревья и т. д.
Нынешние неоязычники, убеждены, что правильно было бы
почитать религию своих исторических предков, а не принимать чужеродную веру. По
логике, так и должно быть. К примеру, родился ты в Латвии, - изволь поклоняться
божествам предков латышей, то есть богам балтов или угро-финов. Ой, извините,
вы родились в Латвии, но по национальности вы русский – тогда вы просто обязаны
отдать дань предкам и верить в богов древних славян! В противном случае,
говорят новые язычники, мы «иваны, не помнящие родства», не чтим свою культуру и традицию, обычаи и
языческие народные праздники предков. Однако, помнят и знают ли неоязычники
откуда пошли русские, славяне и кто были их предками? Более того – откуда пошел
весь человеческий род, где его родина и разве не из одного семени мы все
произошли?
Казалось бы, на первый взгляд, чем древнее религия, тем у
нее больше прав на признание, на главенство и скажем историческую
оправданность. Давайте, посмотрим насколько древни некоторые из религий
человечества. Наиболее древние религиозные системы появляются в Египте и
Шумерах, примерно, в 4 тысячелетии до Р.Х. Гораздо позднее становятся
известными ведическая религия – 2-1 тысячелетие до Р.Х., индуизм и буддизм –
возникшие в 6-4 веках до Р.Х.
Но что было в начале? Вера в Единого Бога или многобожие?
2.
Ключ к разгадке – мифы!
Ключ к разгадке тайны первой религии мы находим – в мифах
народов мира! Вряд ли кто будет спорить с утверждением - что путешествие в мир
мифологии невероятно увлекательно и познавательно. Ведь, в древности на
основании мифов ( как правило религиозных), строились: нравственность, верования,
обряды, культура поведения общества. Главное же – мы открываем много аналогий и
параллелей в мифах о сотворении мира, о всемирном потопе и т.д. Вместе с тем,
чтобы понять мифы, сравнить их, нужно было взять какую-то точку отсчета или
источник, заслуживающий максимального доверия. На наш (православный) взгляд,
таким историческим стержнем человечества была и остается Библия. Это своего
рода карта и учебник Жизни не только еврейского народа, но и всего
человечества. И ученые не раз
подтверждали правдивость библейского изложения событий всемирной истории.
Обвинения авторов, исповедующих язычество, в том что иудаизм и христианство
большинство своих идей украло у ариев из языческих религий не состоятельно.
Сходные моменты в религиях говорят лишь о том, что с появлением человеческого
рода была одна религия, одна вера, отголоски которой хранились у народов в той
или иной мере.
Постепенно, люди укоренялись в
грехе и забывали истинного Бога, придумывали своих новых богов, обожествляли
творение и тварь, а не почитали Творца. Но память о самой первой вере в Единого
Бога все же сохранилась в «языках». И прежде всего,
чести хранителей веры в Единого Бога удостоился древнееврейский народ. А что же у других
народов, преобладали язычество или
единобожие? Какие мотивы мифов созвучны, (а порой повторяются почти слово в
слово) с Ветхим Заветом? Удивительно, но
факт – на всех континентах Земли древние народы верили в Единого Бога – Вечного
Творца. Возьмем, мифы о сотворении мира. В древнеиндийском сборнике гимнов –
Ригведе, в гимне «Было ничто» читаем: «Так
Единый дышал...Жизненная сила была покрыта пустотой, и Единый взволновал ее
силою жара. Боги пришли после, когда Вселенная была создана». В
«Брихадараньяка - Упанишаде», датируемой 1500 годом до Рождества Христова говорится
о том же: «В начале не было ничего, кроме
Великого Я, Брахмана». Примерно в то же время – на рубеже 2-1 тысячелетий до
Р.Х. в Китае на государственной уровень было поднято и развито «небесное»
учение. Высшим божеством было Небо, а правитель «Поднебесной» провозглашался
Сыном Неба и «Единственным» земным воплощением Неба. На другом континенте -
Африке тоже хранили память о Едином Боге. В одном из мифов народа йоруба
(Западная Африка) читаем: «В начале мир
был бесформенным водным Хаосом. Олорун – Верховное Существо отдыхал на 5-й день
от сотворения мира. Людей творили на небесах. Ориша Нла – помощник Олоруна
вылепил их формы из земли, но вдохнуть в них жизнь мог только Олорун».
Похожий миф встречаем и на острове Мадагаскар: «Творец увидел, что его дочь, Мать-Земля, лепит из глины маленьких
кукол, и Творцу стало интересно. Он... вдохнул в них жизнь».
А японский миф, отдаленно навевает параллели с Пресвятой
Троицей, об Их Предвечном Совете: «В
начале не было ничего, кроме бескрайнего и маслянистого моря Хаоса... В небесах
обитало три духа, которые взглянули на это море и решили, что следует сотворить
мир». Интересен для нас и
полинезийский, гавайский миф «Происхождение всех вещей». В нем сообщается, что
в начале был лишь огромный водный Хаос. Затем Ку, Творец, начал петь, отделяя
Ао – свет, день, небо, мужское начало от По – тьмы, ночи, земли, женского
начала. Примечательно, - здесь, как и в Библии, Творец при творении использовал
слово! Кстати, русские исследователи конца 19 – начала 20 веков, изучая историю
религий, обнаружили что и древнеегипетской цивилизации было присуще единобожие.
Красноречиво об этом говорит древнейший религиозный текст из пирамиды Унаса
(середина 24 века до Р.Х.), где речь идет о едином Творце «видимого и
невидимого мира» Ра-Атуме.
Святой
апостол Фома и ... индейцы
Изучая американские индейские мифы, волей-неволей
приходится удивляться, вот только совпадениям или закономерностям? Так, многие
коренные жители Америки были монотеистами, то есть исповедующие единобожие.
Племя поуни исповедует «великого вечного
Бога», племя арикара - «Великого
Небесного Духа». Удивительна мифология племени пима, ведь она прямо
перекликается с Ветхим Заветом: «В начале
не было ничего, кроме тьмы и воды. Он (Создатель) бесцельно блуждал над водой.
Пел песню сотворения мира где были слова «Да будет так»» . Здесь, прямо напрашивается сравнение
со стихами из книги Бытия (гл.1, 2): «и
Дух Божий носился над водою». На общность же культур инков и полинезийцев
(Южной Америки и Океании) указал знаменитый норвежский путешественник ХХ века
Тур Хейердал. Он доказал это, преодолев на бальсовом плоту из Перу в Полинезию.
Кстати, Хейердал назвал плот «Кон-Тики» неслучайно – слово «tiki» у полинезийцев, и
у перуанцев означает «Бог». Остановимся на значении этого загадочного
наименования «тики». Мы знаем, что все племена, населявшие острова восточной
части Тихого океана сохранили предания о сыне Солнца – великом полинезийском
вожде и боге «Тики». Океанские островитяне воспевали белокожего Тики как своего
родоначальника. В свою очередь у перуанских инков была следующая легенда:
предводителем белого бородатого народа Перу был король-солнце Виракоче, но
проиграв битву другому вождю пришельцу, ушел к побережью и уплыл в неизвестном
направлении. Имя бога - «Виракоче» имеет более позднее инкское происхождение, а
в древности бога солнца называли Кон-Тики (Солнце-Тики) или Илла-Тики
(Огонь-Тики).
Первыми, кто заметил сходные моменты в религиях индейцев
и носителей европейской культуры – христиан, были испанцы – открыватели и
завоеватели Америки. Особенно поразили испанских миссионеров сходства в
церемонии мексиканских ацтеков именования детей. Губы и живот ребенка
окроплялись водой, и «Владыка должен был
позволить священным каплям смыть грех, отягощающий его со времен еще до
основания мира; так, чтобы ребенок мог родиться заново». Похожие обряды крещения были в Перу и
Боливии. У инков был обряд святого причастия, в котором использовался священный
хлеб.
Одну из версий таких разительных сходств в вере индейцев с
христианской, предложил испанский священник Гарсиласо де ла Вега. Согласно
одной из перуанских легенд, мудрый учитель Тунпе, который воздвиг подобие
креста. Де ла Вега увидел в Тунпе святого Фому, который возможно, проповедуя, достиг
Индии, а после св. Фома отправился через Тихий океан в Перу.
Этнография против многобожия
Этнография, наука об истории и жизни народов –
относительно молода, но уже хорошо успела изучить народности, находящиеся на
начальной стадии развития цивилизации. Выводы же исследователей о преобладании
у «примитивных» народов веры в единую Высшую Силу не обрадуют сторонников
многобожия – язычников. Так, лингвист,
этнограф и католический священник Вильгельм Шмидт (1880-1954) в своем 12-томном
труде «Происхождение идеи Бога» писал, что у австралийских племен существует
понятие о высшем Существе, называемом в том числе Отцом, Небесным Отцом . Следы
веры в Единого найдены и у народов Полинезии, Океании и Малайзии. В Новой
Зеландии это существо называют Творцом. Ученые, исследующие карликовые
народности - бамбути Конго, бушменов, андаманцев, характеризуют их религиозные
воззрения как «этический монотеизм», веру в Высшее Существо. Может это и просто
совпадение (с Ветхим Заветом, с Пятикнижием), но бушмены верят в Высшего Духа,
которого они называют Тора. Конечно, как пишет отец Александр Мень в 7-томнике
«История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни», этнография «показывает, что вера
в Единого не есть продукт поздней истории, а присутствует на самых ранних
стадиях духовного сознания».
Что касается древних славян, то кроме Перуна, Сварога,
Даждьбога и других божеств, почитался и верховный бог - Род. Между прочим,
католический миссионер Гельмольд писал в 1170-е годы в своей «Славянской
хронике» о балтийских славянах: «Среди
многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они
признают и единого бога...». Некоторые новые русские язычники полагают, что
славянский Род родственен арийскому Рудра. Они уверены, что Род – верховный
бог, бог крови, поскольку корень «rd» значит «кровь», а «рдяной» - «красный» (ср. «зарделся»
- покраснел). Но есть и противоположные мнения: а) Род – сравним с Гадом,
Ваалом – богом плодородия древних евреев и финикийцев; б) Род – родственен
западнославянскому богу Света, Жизни – Святовиту (по Б.А. Рыбакову); в) Род
можно производить от древнеиндийского – «rodhia»-«молния», «rodas»-«земля». И наконец,
автор знаменитого труда «Язычество древних славян» Б.А. Рыбаков утверждал, что
«их (рожаниц) матриархальный культ предшествовал культу патриархального Рода».
Древнешумерские сказания Междуречья и Ветхий Завет:
эстафета единобожия?
Мы выяснили – практически у всех древних народов Земли
существовала вера в Единого Бога, которая постепенно утрачивалась с одновременным
удалением от Бога и забыванием о Нем. Многие аборигены, исследуемые
этнографами, также верят в Небесного Отца, а другие божества для них –
второстепенны. Даже, если предположить, что древнеславянский Род восходит к
индоевропейскому (арийскому) Рудре, то все равно древнее Рудры – религиозные
воззрения Древних Шумер, Междуречья Тигра и Евфрата, где согласно Библии жили
первые люди, где впервые произошло Богообщение, а впоследствии и нарушение
Божьей заповеди. Исследователи, историки, археологи 19-го века рассказывают,
что о восстаниях тварных сил против Бога говорится в книгах шумеро-аккадского
периода, то есть в древнейших документах мира, датируемых за 2-3 тысячи лет до
Вавилона. А клинообразные надписи Ассирии и Вавилона указывают не только на
всемирный потоп, но и изображают мужчину и женщину у древа, и подымающегося
змея, позади женщины. Это одно из первых древнейших изображений ослушания и
грехопадения на священном вавилонском цилиндре хранится в Британском музее.
Такая всемирно известная сцена больше и лучше знакома нам по библейской Книге
Бытия.
В рассказах о сотворении мира много интересных
параллелей. В так называемой «Халдейской Книге Бытия» описание Хаоса: «Когда вверху небо не имело названия, а внизу
не было земли, были только первобытный Апсу (Бездна, Океан) и да Мумму-Тиамат
(Темная Пучина)» похоже на стихи Книги Бытия: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Быт.1, 2).
Разделение вод, сотворение небесных светил и животных также весьма схожи и даже
одинакова их последовательность: «верхние
воды были отделены от нижних, - т.е. воды небесные от вод земных», сравним
с Быт. 1, 7: «и отделил воду, которая под
твердью, от воды, которая над твердью». Затем «Великий Владыка» создал
небесные планеты; далее повествуется о создании живых тварей: полевой скотины,
диких зверей и гадину пресмыкающуюся. Более того, в древнешумерской священной
мифологии говорится, по всей видимости, о сотворении первых двух людей,
супружеской пары: «двух…и он сделал их
властными посреди живой твари…». В Книге Бытия т же воля Бога – человек
становится венцом творения и все созданное - для него и подчинено ему: «и сказал им Бог…и владычествуйте над рыбами
морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным» (Быт. 1,
28).
Но и на этом не заканчиваются удивительные сходства
при сравнении древневавилонских
религиозных верований с
древнеизраильской религией. Десяти допотопным царям согласно Библии
(Быт. 5) соответствуют десять допотопных
патриархов (от Адама до Ноя). Подобно шумерским царям они живут невероятно
долго, к примеру патриарх Мафусаил (Мафусал) прожил 969 лет. При некоторых
отличиях (которых немного), удивительно похожи предания о всемирном потопе.
Конечно, главное отличие библейского повествования – в строгом следовании духу
единобожия. Поразительнее всего то, что в обоих рассказах часто встречаются
одни и те же слова! Их стоит привести дословно: по Библии, Ной «выпустил ворона, который отлетев, отлетал и
прилетал», потом голубь «не нашел
места покоя для ног своих и возвратился»; в шумерской поэме «Потоп»
Пир-Напиштим говорит: «Я взял голубя и
выпустил. Голубь вылетел, отлетал и прилетал, но не нашел места покоя и
возвратился». Затем Пир-Напиштим приносит жертву на вершине горы Низир и
рассказывает: «Боги обоняли благоухание;
боги обоняли приятное благоухание». О жертве Ноя говорится то же самое: «И обонял Господь приятное благоухание»(Быт.
8, 21).
После всех «случайных» сходств волей-неволей
напрашивается некая связь, общность и даже преемственность традиций между
шумеро-аккадскими народами и семитами, воспринявшие Завет Божий. Иначе, как
объяснить множество сходных моментов священных текстов. Можно предположить, что
истинная вера пребывает там, где живет и дышит ее носитель и хранитель –
праведный народ, помнящий и исповедующий Единого Бога. Возможно, древние шумеры
и были тем богоизбранным народом до тех пор, пока не изменили Единому Богу и не
совратились в многобожие. По воле Божьей, эстафету единобожия приняли древние
евреи. И даже если они «переписали» себе шумерские сакральные тексты, то не слепо
все подряд, а сохраняя «совпадения» и, конечно, дух единобожия. Не исключена и обратная связь, ведь шумеры,
вавилоняне могли быть очарованы глубоким религиозным сознанием семитов (древних
евреев), и приняли часть их духовного опыта и писаний. Знаменательно, что начало возрождения богооткровенной религии
было положено в Междуречьи Тигра и Евфрата (из Ура пришел праведный Авраам в
обетованную землю Ханаанскую). Как мы помним, вечные библейские стихи сообщают
о расположении райского сада Эдема в районе реки, разделяющейся на четыре,
среди которых упоминается Хиддекель (древнеассирийское название Тигра) и
Евфрат. К великому сожалению, с появлением греха человек стал более слаб перед
природными и демоническими силами, стал обожествлять их, придавать значение суевериям.
Но всегда на Земле сохранялась единая вера у многих «языков», и всегда
оставался хоть один праведник, верующий в Единого Бога, и Господь никогда не
забывал его.
Использованная литература:
1.
Библия.
2.
Бирлайн Дж.
Ф. Параллельная мифология. – М.: Крон-пресс, 1997;
3.
Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и
Жизни. В семи томах. Т. 1. Истоки религии. – М.: Слово, 1991;
4.
Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. – М.: Издание
Сретенского монастыря, 2003;
5.
Рагозина З. А. Древнейшая история Востока. Часть 1.
История Халдеи. – СПб: издание А. Ф. Маркса, 1902;
6.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1994;
7.
Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. –
М.: Москва, 1997;
8.
Хейердал Т. Экспедиция Кон-Тики. – Р.: Лиесма, 1984;
|
